不过他不理解为什么他会有文弱书生的形象，后世儒家已经不学君子六艺了么？
孟子想着难道没有什么《梦子语》的么？难不成是他写的字数太多了，所以后人懒得解读。。
汉
刘邦：哈哈哈哈哈…嗝！
他本来还在讨论着项羽所有可能躲藏的去处，结果就听到《抡语》的解读，这可比正解要有趣多了。
原来《论语》也挺武德充沛的嘛，如果匈奴也能“既来之，则安之”就好了，他不介意给他们提供墓葬地！
唐
李世民：因为孔子身高伟岸、精通六艺，所以《论语》就什么都可以往武力方面解释了么……
宋
宋朝儒学思想复兴，此时儒家虽然没有发展到后面朱程理学那种完全禁锢人思想的地步。
但儒学也已经渗透入社会的方方面面，而且宋朝本就重文，对儒学自是尊崇的。
不过前面诗词都能串烧成那样，《抡语》被胡乱解释一通他们也不意外，好歹这释义虽然凶残了一点，也比那个“铁杵磨成绣花针”和“一树梨花压海棠”来的好。
明
朱元璋对圣贤之言就那样，他听了解读也只觉得后世人想象果然丰富，还能如此解释。不过也看出后世人是挺闲得慌的，毕竟有正译不够，还要费劲吧啦的再解释出一层新的意思。
朱厚照越看越觉得他为什么不在后世啊，后世感觉好玩多了。不像他身边这群大臣一个个照本宣科的无趣极了。
……
“四 . 君子不重则不威。”
“正译：君子不自重就不令人敬畏。”
“《抡语》的释义：君子打人的时候就一定要下重手，不然就树立不了威信！”
林夏后面就没有一个个读正译了，她把正确释义投在一旁，继续道：
“五 . 父母在，不远游，游必有方。”
“有父母在，就别想跑得太远，跑再远他们也有方法把你抓回来。”
“六 . 孔子东游，见两小儿辩日。”
“《抡语》解释为：孔子去东边打架，两个小孩在讨论和孔子打架的人，还能不能见到明天的太阳。”
“还有就是，子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
“《抡语》解释为：三十个人，才有资格让我站起来打；”
“四十个人，我能让他们死的明明白白，没有疑惑；”
“五十个人，他们会知道，天王老子来了，也救不了他们的命；”
“六十个人，我会揍到他们耳聪目明，顺从服帖。”
“七十个人，即便是随心所欲的乱打，也能揍到他们不敢违逆我定的规矩。”
“除此之外《抡语》还有不少内容，我就不一一举例了，你们可以自我联想，反正往武德充沛那方面联想后，就会发现完全不同的释义。”
……
春秋战国
孔子的学生都松了一口气，虽然他们老师是挺孔武有力的，但再这么解释下去，他们和老师出游估计要被当成恶霸巡街了……
孔子倒是想发散思维联想一下，但问题是《论语》也不是他写的啊！他连《论语》都没有，还怎么去联想啊……
秦
嬴政看着天幕上的原意和被后人改的《抡语》释义，就天幕展示的这部分《论语》其实还挺有道理的。被后世人解释后也挺有趣。
但儒家的学说又不是只有这几句……还是等了解了后面儒家发生了什么，在考虑儒学要不要重用了。
汉
刘邦也就随耳听了几句，还在和众臣分析怎么帮始皇抓住项羽。