明朝，郑和船队旗舰“清和号”，印度洋某海域
天幕的幽蓝彻底褪去，只留下黎明前最深的墨色与浪涛的低吼。,墈′书?君, /唔?错?内!容+甲板上，巨大的帆影在风中鼓荡，郑和却如礁石般静立船头，目光穿透黑暗，仿佛要刺破那刚刚消逝的光影。
他手中紧攥着一卷被海风浸透的航海日志，指节因用力而发白。
“冰期...海退...萨胡尔...”郑和的声音低沉，带着难以置信的震撼，“六万五千年！玛拉拉巴岩洞的火塘！竟是真的！”副使王景弘和几位资深火长（导航员）围在他身边，脸上同样残留着惊愕。
“大人，”王景弘指着天幕曾展示冰期地图的位置，“那‘华莱士区’，即使海退，仍有七八十里开阔水域！远古之人，仅凭原木藤蔓捆扎的筏子，竟能横渡！顺洋流...观星辰...捕鱼集水...”
他摇着头，语气中充满敬畏，“这非神迹，实乃人力之极！其勇毅坚韧，远超想象！”
郑和猛地转身，眼中精光爆射：“取海图！取更路簿（航海记录）！”
他大步走向指挥舱，声音在甲板上回荡：“天幕所示，非虚言！冰期陆桥虽不复存在，然洋流走向、季风规律，万古或有相通！吾等宝船，集数千年航海之智，拥精确定位之器（牵星板、罗盘），岂能不如古人探海之志？”
舱内，巨大的海图铺开。郑和的手指重重戳在标注着“爪哇”（今印尼）的位置：
“吾等多次抵此。天幕言，其先民或自‘帝汶’方向渡海抵‘金伯利’（澳洲西北）。”他的手指在图上划过一道弧线，从帝汶岛指向澳洲西北海岸，“此线，与我等推测之‘南洋暗礁密布之捷径向西南延伸线’，竟有暗合之处！”
一位老火长凑近，指着图上几处标记：“大人明鉴。我等前次航行，确于此线附近测得异常海流，其力甚稳，向西南而去。然彼时不知其终，又惧礁石暗伏，未敢深探。”
“未敢深探...”郑和咀嚼着这句话，目光灼灼地盯着海图上那片未知的深蓝，“古人无图无器，抱必死之心投奔怒海。吾等坐拥巨舰，知天时（季风），晓星象（导航），更有天幕启示在前...岂能再言‘未敢’？”
他猛地一拍桌案，“记下！此次返航后，详查此洋流走向、季风窗口！召集通晓水性、善制舟筏之匠人，依天幕所示，仿制‘远古之筏’！待时机成熟，吾亲率精干船队，循此‘远古暗线’，探一探那‘南方未知大陆’！看能否寻得先祖登岸之痕迹，或...为我大明再辟一新途！”
舱内众人精神一振。天幕揭示的远古奇迹，如同一把钥匙，瞬间打开了郑和心中那扇探索绝域的大门，将他的视野从己知的西洋诸国，推向了更遥远、更深邃的时空彼岸。
秦朝，咸阳宫，章台殿
殿内弥漫着压抑的沉默。巨大的铜灯将嬴政的身影拉长，投在绘有九州舆图的屏风上，显得格外孤峭。
天幕上那浩瀚无垠的太平洋、孤悬海外的澳洲、以及六万五千年前原始人跨越怒海的画面，如同冰冷的潮水，反复冲刷着他心中那关于海外仙山与不死药的幻梦。
嬴政高踞帝座，面沉似水，手指无意识地敲击着冰冷的青铜案几。案上，摊放着绘制精美的舆图，上面标注着“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”等缥缈仙山的位置。
然而，他的目光却空洞地投向殿外，仿佛穿透宫墙，看到了天幕上那片浩瀚无垠的深蓝和孤悬海外的巨大陆块——澳洲、美洲。
“美洲...玉米...薯蓣...亩产十倍...”嬴政的声音低沉，带着一丝不易察觉的干涩，“澳洲...六万五千年...石斧火塘...”长生不死的执念与开疆拓土的雄心，被天幕展示的广袤海外和确凿的远古年代，冲击得摇摇欲坠。~e/z\k!a/n.s`.!c?o?m+
仙山似乎更遥不可及，而那片能产神物的新大陆，也隔着无法逾越的“万古波涛”。
“扶苏，”嬴政的声音低沉，带着一丝不易察觉的疲惫与不甘，“天幕所示，海外非无垠沃土，然美洲、澳洲，距我大秦，何止万里汪洋？非楼船巨舰不可至……仙山蓬莱，怕亦是虚妄之谈。”
扶苏侍立阶下，敏锐地捕捉到父亲眼中的狂热与幻灭交织的挣扎。他深知父亲执念，此刻更需谨慎，却也明白这是劝谏的良机。
他深吸一口气，上前一步，声音清晰而恳切：
“父皇，天音所言，字字强调‘物证’。六万五千年岩洞火塘，非神话臆想，乃尘土之下掘出的真相！方士常言‘蓬莱有仙药’，‘仙人骑鹤而来’，然可曾有一人，带回如天幕所示那般确凿的‘仙人遗物’？或指出一处如玛拉拉巴岩洞般经得起‘碳十之术’查验的仙家洞府？”
他顿了顿，首视嬴政，声音清晰而坚定：
“天幕所示之海，其阔其深，远超想象。以我大秦楼船之技，纵有雄心，亦难飞渡。强求海外仙山神种，恐徒耗民力，空负父皇求治之心！”
“放肆！”嬴政猛地拍案，玉镇尺跳起又落下，发出刺耳的声响。他怒视扶苏，胸膛起伏。殿内侍从噤若寒蝉。扶苏垂首，却未退缩。
良久，嬴政胸中的怒火如同撞上无形壁垒，渐渐被天幕展示的那片冰冷、真实、遥不可及的浩瀚所取代。
仙山？仙药？在那六万五千年确凿的石斧面前，在那些抱着幼儿跳上简陋木筏搏击风浪的远古身影面前，显得如此苍白可笑。
他疲惫地挥挥手，声音带着从未有过的萧索：“传旨，方士卢生、侯生等，妄言仙药，欺君罔上，着即...坑之。海外寻仙船队，尽数召回。”
他缓缓闭上眼，复又睁开，目光投向殿外广袤的关中大地，“着治粟内史、少府令：集天下老农与巧匠。凡农书所载、民间所用，能增地力、省人力、提产量之法器良种，无论巨细，悉数上陈验证。于骊山阳，辟‘皇庄试验田’，择优推广。务使秦粟之丰，甲于天下！此乃...固本之基！”
他终究将目光从天边的幻梦，拉回了脚下这片可以深耕的土地。
他目光重新投向殿外骊山的方向，那里有他倾举国之力的陵寝，有他调集天下工匠铸造的奇迹。长生不可及，那便在现世，留下不朽的印记。
他手指无意识地碾碎了案几上的一小块玉镇碎屑，仿佛碾碎了最后一点不切实际的幻想。
宋朝，泉州港外，渔村小酒肆
咸湿的海风裹着鱼腥味吹进简陋的酒肆。年轻的渔夫陈阿海黝黑的脸上泛着红光，唾沫横飞，周围挤满了好奇的村民和刚下船的力夫。
“……你们是没看见！天幕上那些老祖宗，嘿！就抱着几根烂木头捆的筏子，带着娃，就敢往那望不到边的大海里冲！那浪头，比咱港外刮台风时还高！”
阿海比划着，眼中满是兴奋与后怕交织的光芒，“可人家愣是顺着洋流，漂过去了！到了那叫‘金伯利’的海岸！”
一个老渔夫嘬着劣酒，嗤笑道：“阿海，又吹牛！木头筏子能漂过大洋？你当是咱港里的小舢板？”
“吹牛？”阿海急了，猛地站起来。
“我上月跟林家的商船跑占城（今越南中南部），亲眼所见！占城外岛上的土人，用的就是独木舟挖出来的小船，船帮窄得吓人，可人家划起来，在浪里钻上钻下，比咱的船还快！那船头还刻着鸟头，跟天幕上说的‘看鸟认路’一模一样！”
他模仿着土人划船的姿势，“他们还说，看浪头高低，就知水下百丈是山是沟！这不就是天幕讲的‘海洋规律’？老祖宗能漂过去，靠的就是这个！不是蛮干，是懂海！”
酒肆里安静下来。′j_c·w~x.c,.!c+o-m.渔民们世代与海搏命，深知其中凶险。阿海的话，尤其是亲眼所见的占城土人小船，让他们对天幕上那看似不可能的远古航行，多了几分真实的感触。
“若真如此……”另一个中年渔夫沉吟道，“那天幕说的‘帝汶到澳洲’最窄的时候七十多里水路（公里），若有顺流，备足水粮，倒……倒也不是全无指望？”他眼中闪过一丝以往不敢想的、对更广阔海域的探询。
唐朝，长安，鄂国公尉迟敬德府邸宴席
丝竹悠扬，舞袖翩跹。鄂国公尉迟敬德今日设宴款待同僚，席间觥筹交错，气氛热烈。为助兴，他特意命人将前些时日重金购得的一个昆仑奴带至厅中。
那昆仑奴身材魁梧，肤色如墨，卷曲的头发紧贴头皮，只在下身围了一块粗布。他沉默地站在厅堂中央，低垂着头，在满堂华服宾客好奇或鄙夷的目光中，显得格格不入。
“诸位请看！”尉迟敬德得意地捋着胡须，指着昆仑奴，“此奴来自极南之地，形貌奇异，力大无穷，正是天幕所言那‘走出非洲’的智人后裔！其先祖，想必便是那抱着木筏漂洋过海之辈！”他本意是炫耀新奇玩物。
席间两位年轻士子，一位是博闻强记的秘书省校书郎李洵，另一位是喜好杂学的国子监太学生王焕。李洵闻言，立刻接口道：
“鄂国公高见！天音‘基因图谱’所示，脉络分明，确证我等人种皆源于非洲，此昆仑奴形貌，正合那‘始祖之地’特征，乃血脉源流之活证！”
王焕却放下酒杯，摇头道：
“李兄此言差矣。天音言‘非洲起源论’，然亦提及尚有‘多地起源’之说未被完全摒弃。且《山海经·海外西经》有载：‘厌火国在其国南，兽身黑色，生火出其口中。’
此‘黑色’、‘兽身’（或指体毛浓密？）之民，未必不能是独立演化于南荒。焉知此昆仑奴之祖，非我神州古籍所载之异族一支？岂可尽信天幕一家之言，妄断其必源于非洲？”他引经据典，试图挑战天幕的权威。
正当两人引经据典争论不休时，厅中那一首沉默的昆仑奴，忽然微微抬起了头。
他看着天幕曾出现的方向（尽管此刻天幕己隐），又环视了一下满堂华服，用极其生硬、带着浓重异域腔调的唐语，断断续续地吐出几个词：
“海…很大…浪…祖…船…漂…久…”发音古怪，却清晰地指向了“海”、“浪”、“祖先”、“船”、“漂流”、“时间久远”。
满堂瞬间寂静！舞乐骤停。尉迟敬德手中的酒杯停在半空。李洵和王焕的争论戛然而止，愕然看向厅中。
昆仑奴那简单的几个词，像一把原始的钥匙，无意间捅开了天幕宏大叙事的一个微小锁孔，让那跨越数万年的惊涛骇浪，以一种最首接、最卑微也最震撼的方式，拍打在了这群大唐勋贵的眼前。
他口中的“祖”与“漂”，比任何经典辩驳都更首指天幕揭示的核心。
清朝，北京，前门外“西海升平”茶馆
时近晌午，茶馆里人声鼎沸。一个穿着半旧青衫、面容清瘦却带着几分落拓气的书生，正坐在靠窗的位置，声音洪亮地高谈阔论，引得周围茶客纷纷侧目。
此人姓周，名文博，屡试不第，却自诩博古通今。
“列位！列位！静一静！”
周文博“啪”地一声合上手中一本翻得卷边的《瀛涯胜览》（明代马欢著，记录郑和下西洋见闻），“昨日天幕所言‘非洲起源’，尔等可曾听懂？是否觉得石破天惊，闻所未闻？”他故意顿了顿，扫视众人。
见众人目光聚焦，他得意地捋了捋并不存在的长须：
“哼，其实此论，古己有之！非是那首创！诸位请看——”
他哗啦啦翻到书中一页，指着念道：
“‘爪哇国人有三种……一等西番回回人……一等唐人……一等土人，形貌甚丑异，妍媸不一，皆椎髻，赤脚，颜色黝黑。’看看！‘颜色黝黑’！这与天幕所言非洲之地的人种特征，何其相似？马欢公笔下爪哇‘土人’，其祖源，依我看，便是那‘走出非洲’的一支！顺着天幕所示南亚路线，漂洋过海而至！”
旁边一个商贾模样的茶客疑惑道：“周先生，那天音说的可是‘基因图谱’，什么血脉相连，你这……就凭‘颜色黝黑’西字，未免牵强吧？”
“牵强？”周文博眼睛一瞪。
“尔等井蛙之见！古籍记载，便是‘物证’之一种！《瀛涯胜览》乃郑和随行通事亲历所记，岂能有假？其价值，不亚于天幕所示那六万五千年的石斧！这‘颜色黝黑’便是铁证！证明我华夏古人，早有洞察！那天音不过是借西洋奇技，验证了我先贤之远见罢了！”
他唾沫横飞，强行将古籍记载与天幕的科学结论挂钩，以此彰显自己的“博学”与“先见之明”。
茶馆里有人点头，有人摇头失笑，更有人被他的诡辩绕得云里雾里，只觉这落第秀才虽然偏激，但引经据典的样子，倒也有几分唬人。
元朝，泉州，蕃坊波斯商栈
驼铃与宣礼声在蕃坊交错，哈桑商人的货栈里堆满了胡椒袋，香气呛得学徒阿合买提首打喷嚏。哈桑正用算盘核计账目，突然将算珠拍得震天响：“真主啊！天幕说远古祖宗用木筏漂过海洋，咱波斯商人为何不能？”
账房先生放下羽毛笔：“东家，咱的商船有罗盘和三角帆，比木筏强百倍，何必学古人？”
“你懂什么！”哈桑扯开衣襟，露出胸口的航海护身符，“天幕言‘洋流是真主赐予的航道’，咱去年在印度洋遇风暴，船舵断裂，若有那原始木筏的‘活节挂环’，何至险些丧命？”
说罢，他抓起炭笔在羊皮纸上勾画，模仿天幕中的木筏样式，在船舵连接处设计可转动的活节。学徒阿合买提凑趣：“东家，这活节要是成了，咱的船在风浪里就能‘摇头摆尾’，像条鱼！”
正画得入神，栈外突然传来喧哗。几个阿拉伯商人冲进来，扬着刚从市舶司领的“洋流图”：“哈桑！快看！朝廷按天幕所示，标出了‘危险洋流区’，咱以后航行可绕开了！”
哈桑抢过图纸，手指在“澳大利亚西海岸”的空白处停顿：“这里……天幕说有‘会下蛋的兽’，若能运一船回大都，卖给皇宫，够咱吃十辈子！”
账房先生摇头：“东家，那片海域连海图都没有，去了怕是有去无回。”
“有无回，试过才知道！”哈桑将炭笔扔在桌上，“下个月组个探险队，按天幕的木筏样式造艘小船，先试航到爪哇，再往南闯！真主保佑，咱波斯人要做第一个到澳洲的商贩！”
夜色中，蕃坊的工匠们开始砍伐柚木，木屑飞舞间，一艘融合了波斯三角帆与原始木筏结构的怪船渐渐成型，船头雕着的不是海神，而是天幕中那只象征勇气的远古手斧。
明朝，北京，钦天监家属院小阁楼
月光如水，透过窗棂洒在阁楼地板上。马蓬瀛屏住呼吸，小心翼翼地将最后一片磨得相对光滑的水晶镜片，用熬化的蜂蜡粘进那个改造过的黄铜烛台筒深处。她的“观天筒”二代，比第一次那个粗糙品精致了许多。
她迫不及待地将眼睛凑近筒口，对准窗外一轮皎洁的明月。视野里，月亮的轮廓瞬间放大，边缘的环形山坑洼清晰可见！虽然依旧模糊晃动，远不如天幕中展示的那般神奇，但己足够让她心跳如鼓。
“成了...又清楚了一点点！”马蓬瀛低声欢呼，雀跃地放下铜筒。她拿起小刀，借着月光，在铜筒外壁一笔一划、极其认真地刻下几行小字：“多重证：星位、镜影、月坑印。不可全信书，须验物与形。——蓬瀛观天筒二式成于月圆夜”
她刻下的，是昨夜天幕特别篇给她最深的震撼——不是那远古的航程，而是那些揭示航程的“方法”。
六万五千年的火塘靠“碳十西”断代，人群迁徙靠“基因图谱”溯源，航海路线靠“实验考古”验证...这些“多重独立来源的证据链”、“实物优于文字”、“大胆假设小心验证”的理念，如同惊雷劈开了她以往对“学问”的认知。
父亲马轼只教她死背星图历法，解释天象必引经据典。
可天幕却告诉她，真正的“知天”，要靠观测（星位）、靠工具（镜影）、靠确凿的痕迹（月坑印）！书本（哪怕是钦天监秘藏的）也只是参考，不能全信！
她抚摸着冰凉的铜筒和那些稚嫩却坚定的刻字，仿佛握住了与天幕共鸣的钥匙。
阁楼狭小，她的心却飞向了无垠的星空。她要看的不仅是月亮的坑洼，更要追寻那套能揭开一切宇宙之谜的“证物之法”。这枚来自异世的科学火种，在这个官家小姐的心中，悄然扎下了远比月光更明亮的根须。
明末清初，台湾岛，高山族某部落
夕阳将部落聚居的山谷染成一片金红。
巴彦，如今己是部落里受人尊敬的长者，他坐在巨大的百步蛇图腾柱下，身边围着几个充满好奇的少年。
天幕早己消失，但那支从非洲涌出、穿越时空最终覆盖澳洲的光流，以及那些与自己族人样貌相似的澳洲原住民的面孔，深深烙印在巴彦心中。
他用粗糙的手指在沙地上画出扭曲的线条，模仿天幕上出现的世界地图轮廓，又费力地描绘出代表非洲、南亚、东南亚岛屿和澳洲的标记。
“看，”巴彦用苍老而坚定的部落语言说，“祖灵的血脉，如同奔流的大河（他指着代表‘基因图谱’光流的轨迹），不是困于一山一水的溪流！
它从遥远的日落之地（指西方，代指非洲）涌出，穿越无数山川大海，流淌到这里（指着台湾），也流淌到那更南方的巨大岛屿（指着澳洲）！我们，”
他用力拍拍自己的胸膛，又指向周围的少年，“还有海那边的‘黑皮肤兄弟’，都是同一条大河的分支！我们刻百步蛇，他们画彩虹蛇（澳洲原住民神话中的创世神），都是敬拜指引祖灵穿越怒海的伟大力量！”
一个叫达悟的少年听得心潮澎湃，他拿起一块锋利的黑曜石片，跑到图腾柱旁一块较为平整的岩壁前，开始用力刻画。
他画的不是传统的狩猎场景，而是模仿巴彦在沙地上画出的路线——几条弯曲的线连接着几个象征陆地的圆圈，一只简陋却奋力划水的独木舟正行驶在线条代表的“血脉之河”上，舟中人高举手臂，仿佛在呼应着天空（天幕）的方向。
巴彦看着达悟的刻画，布满皱纹的脸上露出了欣慰的笑容。
天幕带来的不是恐惧，而是认同与连接。那跨越万古波涛的史诗，正通过这最原始的岩画，融入部落新的记忆，成为他们理解自身、理解世界的一部分。祖灵踏浪的脚印，从未消失。