游历江湖的目的是啥？看看世上的武学高山。?k*s·y/x\s^w′.*c!o*m_
啥是武？
脑子里的答案告诉俺，武之来历有二说：
一说是女娲娘娘抟土造人，功德无量，获天道认可，成就圣人。各路仙妖神巫，万分羡慕，纷纷传授人类修行功法来分润功德。
此说过于飘渺，无法验证。
一说乃先民狩猎、杀敌时，拳打掌劈手撕脚踹肘击膝顶臀坐牙咬，无所不用其极。胜利者传授自己经验给同伴、后人，逐渐积累归纳成术。
又有大智慧者，为巫，观察兽、鸟、虫、蛇休憩、行走、搏杀之情形，模仿其形体、呼吸、动作，操之舞之来敬天献地祭祖悦神，即为功法之初。
以上术、法，勤练为功。
练功，让武者锻炼体魄，增强力量，提升反应速度，孕育出对劲道的体悟。
这些就是外门功法。
随着人群壮大，逐渐分工，负责杀伐的那些人将这些功、法、术进一步发展，统称为武，武，人持戈也。
军伍之武为最盛，以其人众也。所谓好虎也怕群狼，蚂蚁多了咬死大象。
因此上古之时，武，主要在人王、在军伍中、在巫的群体中发展。
在民间则禁武，黎庶力能耕田即可，不可妄求伟力。但是不少大的家族却暗中有武学传承。
后来，巫中有贤者，仰观天文，俯瞰地理。
纳日月星辰，云雾雷电，飘风骤雨，暴雪冰雹入目。
收山川河流，湖泊海洋，森林草原，沙漠荒原入魂。
与自身五官、皮肤毛发、肌肉骨骼、筋腱滑膜、五脏六腑、血髓焦液一一对应，化身外大天地为身内小天地。
观想存神，以呼吸之气为引，引动体内震动，把吃进去的水谷精微等人体可用精华加速炼化，产生一种存在，名之为炁。
炼精化炁为内修之始，乃第一大关。无机缘、天赋差、悟性不足，皆难入此关门。′s~o,u￠s,o.u_x*s\w*.?c?o.m!
炁，也叫内气。在人体内运转、存储的部位，被一一摸索出来，就是人体的经络穴道。
内气被控制在不同的经脉运转，就是不同的内功功法。
这就是内功来源。
在炼精化炁的基础上还有炼炁化神，炼神返虚的进阶路途，更有那炼虚合道的传说路途。
这些秘学，都湮没在商周之战的巫群体的分化中了。
巫的群体分解转化，形成儒、道、兵、墨、法、名、农、医、杂、阴阳、纵横等诸子百家。
这些就是宗门。
宗门逐渐影响了国家朝廷，渗透到军伍中，把持了内功传承。
各宗门互相攻伐，不能共存。这就是春秋战国时武人辈出，杀神泛滥的根本原因。
秦皇一统，独尊法家，焚书坑儒。诸子百家开始势微。
就有道门张良，行刺祖龙秦始皇帝。
张良为道门黄石公之徒，在博浪沙伏击秦皇嬴政，用铁巨槌飞击嬴政车架，误中副车，一击不中，远遁千里。气魄之大，镇恐秦皇，实为武人之冠。
秦皇死后，诸子百家反扑，七国余孽造反，又出现一批武人英豪，以西楚霸王项羽为尊。
汉武振鞭，罢黜百家，独尊儒术。诸子百家基本没落。
儒家挤进了朝廷庙堂，儒门供奉孔圣，香火燃起，儒门开始称为儒教。
道家转变手法，也以教的形式出现，以三清为尊，香火燃起，广收黎庶显贵入门，是为道教。
除了儒道两门，其他诸子百家人丁稀少，基本一分为三，一部分隐世；一部分带上面具化身儒家弟子挤进庙堂。
此时又有域外教门浮屠教进入汉地，一部分诸子宗门参与进去，浮屠教实力大增，教众迅速增加。此浮屠教即为佛教，因教主为释迦，故也叫释教。
至汉末，儒释道三教分立，释道两家设立宫观寺庙等丛林，常驻出家僧人道人，传法布道，不分贵贱，出家的僧道人数极多，信众更多。幻想姬 已发布最芯彰劫
儒门虽然也设立儒庙，但里面执事太少。
儒教教众也少，所谓读书人是也，且成分复杂，表里不一。
儒门实力存于庙堂和门阀世家。这些人影响帝王，把持朝政，吃香喝辣，压迫黎庶。
其他民众羡慕之余，嫉妒且恨。
至汉末，高深武学功法基本被这三大教门把持。各教都有内外之分，外为显学，内为秘传。
汉末，道门张角三兄弟的黄巾一脉喊出“苍天已死，黄天当立。”的口号，在甲子年发起对大汉朝廷和对儒门的征战，打破山河，大量武功高手出现，征战沙场。
晋后南北朝，世家互啄，异族崛起，汉地乱战不休，大量武学传承下落不明。
隋与唐初，是高深武学的最后灿烂时代。武后之后，武，确实是落后了。
俺的前世宿慧止于安史之乱，那俺前世应为那时的人物？
结合俺这辈子武二的见闻，在这大宋朝，有迹可循的宗门如下：
道门，以龙虎山天师派为尊。此派开山老祖张陵，又叫张道陵，乃张良之后。张家家学源远流长，张陵创五斗米道教，其孙张鲁在汉末把控汉中，割据天下。其后历代子孙皆称天师，以龙虎山为祖庭，为当代赵官家尊崇。
！传说天师派有嫡传才的修行的《龙虎丹经》。
佛门，以少林派为尊。南北朝时，后魏孝文帝大和年间，天竺的达摩，进入华夏，从梁国雨花台，以一根芦苇，横渡长江，鸡一苇渡江的典故，在嵩山少林寺留下，闭关面壁，历时九年而功成。外立佛门显学禅学；内传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。
隋末，少林寺派十八名高手下山辅助李世民对敌王世充，少林派武学开始扬名天下。
传说唐朝开立，战神李靖入少林寺批阅了《易筋经》，撰写了《易筋经序》。
魔门，巫群体分裂后，有巫仍持巫名行事，是为巫门，行事方式不为朝廷接纳。另有诸子百家没落后，隐居之流行事世间，其行也不为朝廷接纳。这两类被称为魔门。魔字，乃浮屠教本国身毒天竺所创，用之统称强大的敌人。
华夏本土魔门销声匿迹。唐时，由天方外域，经波斯外域、西域传入汉地的景祆拜火等诸教，杂揉出一光明教。
唐时，光明教被朝廷定义为光明魔门。
光明教，在汉地已达数百年。
教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；讲群体互助为一家，宣讲世上光明终必战胜黑暗。此教义被遭受官府和官吏欺压的黎庶小民所接受，其行多对抗朝廷。
大宋朝廷称其为食菜事魔教，说此教吃菜侍奉魔王。
道、佛和本土魔门，高手多驻地隐修，不太过多参与世俗之事。光明魔门的高手却都入世修行，以对抗朝廷为己任，且高手众多，声势显赫。
俺从王道人小册子得知光明魔门的大头目魔天方腊预备起事，大约选在东南区域，江浙一带已经有魔门高手频繁显露踪迹。
“就去江浙一带游历一下，见见魔门高手风采。”俺将目的地定好。
“此行线路先奔泰山。”
泰山武风昌盛，大宋朝第三位赵官家真宗皇帝当年东封泰山。封泰山神为“天齐圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”。
并因无法收复燕云十六州，他亲征大辽，也只能与大辽萧太后签定澶渊之盟，虽然双方罢兵，边境安宁，但深以为耻。
更感大宋武力不遂人意，就下旨在每年三月二十八日天齐圣帝诞辰之日，泰山下岱庙，摆出擂台，设立利物，一连三天，供天下五湖四海、三山五岳的江湖好汉相扑打擂，用豪侠气慨娱乐神明，壮观泰山气象。同时破格吸纳可用武人入军进衙。
大宋朝在民间禁止刀枪剑戟斧钺钩叉弓弩铠甲这些兵刃利器，所以打擂规则不动兵刃，拳脚相对，名之相扑。
而拳脚，是武学最初的模样。虎豹豺狼有爪牙，人有拳脚。
后来，人发明了兵器，兵器只在杀伐。如果舍弃兵器，能不能打，靠的就是真实修为。
泰山擂台相扑，生死不论，所以上台的都会全力以赴。
泰山擂台至今已经摆了一百多年，因此，泰山实乃天下武学汇聚之地。
每年春天，东至日出，西至日没，两轮日月照耀，一合乾坤环抱之华夏汉地，会有成千上万的好汉来泰山下岱庙赴会。
就连东海海外诸岛，南方南蛮苗疆，北地幽燕大漠，西边青藏西域的化外之地，都有凶霸荒横的豪侠刀客前来搏命。
每年上台打擂的能有两三千人。
更有不少好汉常年住在泰安州，教习武艺，以武会友。
虽然距离开擂还有几个月，但俺要南下，正好顺路取道泰安州，看看能否偶遇一二高手切磋一番。
俺还要登临泰山山巅沐浴大日紫气，开阔俺心中气象。
大唐诗圣诗仙两位悟性超高，都曾会过泰山，皆留下了武学感悟。
杜子美从泰山下面路过，踌躇不前，而未登临，静立远望泰山雄姿，顿入炼气化神:
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。”
李太白，是世人都公认的诗仙和剑仙，一人一剑独行万里，登临天下名山大川。
他登泰山求遇真仙，山上遇隐士，馈送他上古鸟迹文卷，却识不得学不得：
“山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。”
但他悟性超高，在泰山山巅终于悟出了炼气化神之钥：
“平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。”
俺武二，要学这两位先贤，去往泰山绝顶，尝试一下能否悟出炼气化神之路。