“因为分娩前，会将孕妇移入其中待产。而生产完以后也不能立即回家，需要等到孩子满月后，女子处理完一些‘不洁之事’，才可以抱着孩子回去住。”
“而有些妇女多次怀孕，但生下的婴儿如果夭折或偶有畸形时，她们就会被视为不祥之人。”
“而她们再生产时就得到地上、灶间、牲口棚、田野、水沟边等地方去待着。”
“所以在路边生孩子，生完后‘捡’孩子回家……在古代还是挺有道理的。”
“不过古代医疗水平本来就差，产妇生产环境还这样，也不知道你们是重视人口还是忽视人口了。”
“而到了魏晋南北朝时期，因为某个昏君的原因，孕妇路边的临时产房慢慢被改为家里。”
“而到了宋朝，催生助产之术开始流行起来。生孩子之前，为了生产顺了都会喝一碗‘催生汤’。”
“这碗汤用芫花、天花粉煮成。前者微毒，后者甘寒，都有“泻”的作用。”
“还有在在《妇人大全良方》里记载了这段类似于巫术的‘催生丹’配方：兔毛和皮烧为灰，末之，以酒调方寸匕，服之即产。”
“除此之外还有人被迫吞头发、喝香灰水。”
说到这林夏又看了一眼资料，好吧，还是没错，她们确实是靠这些催产……有没有用不知道，就是有点反胃。
“听着有点奇怪又恶心对吧，它的目的也是这样的，先催吐，然后通过反胃给腹部施加压力，最终达到催生目的。”
林夏觉得这个脑回路挺奇葩的和欧洲那个传说中鞭打产妇或者外人让她们受惊吓生产感觉一样奇奇怪怪的。
“这种呕吐不会比较费力气么？生产应该保留产妇力气才对吧，吐的都没劲了怎么生产啊？”
“咳，话说回来，其实古代为了生产也诞生了一个职业：接生婆或者说是稳婆。”
“她们常有的‘三件法宝’：剪刀、木盆热水、以及脐带布。”
“前两样热水和剪刀，对于古代生产是必不可少的，但是‘脐带布’这个东西……”
“因为直接接触婴儿脐带，所以除了柔软外也要保持干燥与卫生，才能有效保护了初生儿的生命健康。”
“需要格外注意的是：接生婆在接生过程中，也不经消毒，赤手空拳接孩子、包脐带，并且接触产妇，这就容易导致孩子的脐带发炎，或因破伤风感染死掉。而产妇也会留下名为产褥热的夺命产后症。”
“恶劣的生产环境和不达标的卫生条件，这就使得古代产妇难产率高、死亡率高和新生儿存活率低的现象难以改变。”
……
不管林夏怎么说，古人对产房不祥这一观念短期内都很难改变了，不仅是女子生产时不洁，女子经期也被认为是污秽不洁的象征。
不过为了子嗣传承改变一下生产环境倒是可以接受的，不过他们感觉和医疗健康相关好像方方面面都离不开消毒似的？可是后世消毒酒精他们也用不起啊！
早期女子其实对于在哪生产感受并不深，毕竟百姓自家的房子和那种临时搭建的棚子也差不多，而有钱人家搭建的其实还挺好的了，
触动她们的是后世医院的医疗技术，不过去不了后世医院，了解一下后面那个“三件法宝”也不错。
秦
嬴政其实在想的是后世的医院，毕竟他如今大秦女子生产时连所谓的“三件法宝”都没有，而普通百姓很难达到后世所谓的生产卫生条件。