十七岁的时候，那也是扛着枪，从华北到东北，最后跨过鸭绿江，打了一年多美国鬼子的人。￠咸-鱼,看^书`罔? +已.发,布￠嶵\鑫/蟑￠洁,
也是一位为了保家卫国战争，而奉献了自已一生幸福的人。
后来在战场上，他右腿的胫骨，被炮弹皮子给炸废了。
也就不得不从战场上撤下来。
最后回到村里将养了一年多，才能勉强拄着拐走路。
本来国家想要把他安排到保定市里，给他找一个机关单位收发室的工作。
可是他却拒绝了组织上的好意，执意留在了村子里。
就因为他的这条腿，他一辈子也没有娶上个媳妇。
那时候虽然我们国家很穷，可是也没有忘了我们的英雄。
国家每年给的补助，也基本上能够维持他的最低开销。
而且遇到了感冒发烧之类的小病小灾，他去医院也基本不用花自已的钱。
不仅国家没有忘了他，人民也没有忘了他。
邻居们谁家做点好吃的，也都不忘给他盛一碗过去。~秒\章*截?晓?说~罔¨ ′追￠最.辛~彰\踕?
瘸叔这人，心灵手巧。
后来还跟乡里的老鞋匠，学会了修鞋的手艺。
有了一技之长傍身，维持生计也不是什么问题。
刚开始，大家都还叫他的大号张永年。
可是后来张永年人到中年，也不知道是哪家的孩子先起的头，瘸叔这个名号也就慢慢的叫了起来。
其实叫瘸叔，并没有不敬的意思。
能在瘸后边再加上一个叔，也就说明了一切。
他也喜欢听小辈儿们叫他瘸叔。
“瘸叔，喃家明天杀猪，记得早点去吃猪肉啊！”
“瘸叔，喃这鞋又开胶咧，你给拾掇拾掇呗。”
“瘸叔，喃家小个儿滴稀罕木头风车，你给做一个呗。”
（小个儿滴，保定方言，指的是少年儿童。）
每次听大家这么喊他，瘸叔都会洋溢着笑脸答应一声“行咧！”
这也让他感受到了自已存在的意义。
时间如白驹过隙。
一转眼，瘸叔到了晚年。^萝/拉¨暁^税\ -已/发￠布~蕞,鑫~彰′劫^
他年轻的时候家里收拾的也算干净利索。
可是上了岁数以后，自已腿脚不方便，再加上体力也差了很多。
家里也就不那么收拾了。
这么一来，去他家的人也就慢慢的少了。
再到后来，家里三天五天也不一定能来一个人。
半年多以前，村里有一户人家的儿子在外地打工回来，买了不少的营养品。
那户人家看这么多好东西自家也吃不完，就想着给瘸叔送点过去。
可是进了瘸叔的屋子，才发现瘸叔已经不知道死了多长时间了！
正赶上初夏，屋子里那股味儿，熏得人脑仁儿都疼。
老英雄的葬礼，国家一定要管啊。
于是，村委会和乡民政一起出资，给瘸叔买了一口上好的松木棺材。
就这样，瘸叔就被埋在了附近的一个山腰上。
瘸叔平凡却不平庸的一生，到了这里也算是画上了圆满的句号。
……
听到这里，有一个细节引起了我的注意。
那就是葬礼的时候，好像瘸叔入殓以后，别的仪式都没有办，直接就埋上了！
于是我又跟玉华爸确认了一下。
玉华爸仔细回想以后，最终非常肯定的点了点头：
“旭东啊，当时的确是啥也没弄，入殓以后就直接埋上了。”
这时我也知道了为什么那几个村民能够看到瘸叔了。
第346章 瘸叔（二）
听玉华爸说完了瘸叔的一生，直到最后讲完了瘸叔的葬礼，我才知道为什么那几个村民能够看见瘸叔了。
正常来说，人死以后，天魂归天，地魂归地，人魂留在人世之间。
虽说人魂是留在了人世间，可是一般都只在自已的阴宅附近活动，没有什么极其特殊的事情，一般是不会轻易进村的。
瘸叔三番五次的出现在村子里，一定是跟葬礼上必不可少的一道程序有关。
那就是——上庙。
这里说的上庙，并不是我们所说的去寺庙，而是土地庙。
土地神，作为最基层的神仙，几乎每个村子都有。
而我们人类在死后的葬礼上，都要经历三次的上庙仪式。
在很早以前我们说过这个事情。
可能很多人都忘记了。
我就再简单的介绍一遍。
三次上庙。
是由长子扛着引魂幡，引导亡人魂魄前去本村土地庙进行祭拜。
第一次是祭拜山神土地。
第二次是人间除名。
第三次是指引明路。
三次上庙，第一次并不是最主要的，但是出于对山神土地的敬畏，却也不能少了这一环节。
最主要的是第二次和第三次。
第二次是要由阴阳先生给本方土地报上亡人的姓名以及生卒年月日，以及时辰。
然后本方土地神把亡人在人间的资料划掉了，这个人才是销了人间的户籍，这人才算是彻底的死了。
第三次的指引明路的环节就很好理解了，这里就不多解释了。
不是有那么一句全国人民都知道的话吗：
“西南大路走好啊！”就是这个时候说的话。
只有经历了第二次上庙，销了人间的户籍以后，本方土地神才会在第三次上庙的时候，给亡魂打开通往地府的大门。