没有了朝廷的支持，明教日渐势微，后来便沦为了边缘小教，再后来甚至沦为了大搞旁门左道的邪教，明朝官民无不痛恨，称其为“魔教。”
明教的势力越缩越小，明教中人感到十分绝望，觉得在大明已经找不到立足之地了，于是教中长老一致决定重返波斯总坛，远离大明这块是非之地，于是明教举教西迁，教众们怀着悲痛和不舍的心情，离开了中原，往西域去了。
虽然如此，但明教中还有一些人，不愿远离故土而去，便偷偷的留了下来，司徒玄空就是这样的人。
这司徒玄空本为大明汉人，祖居王屋山，原为明教长老，此人习得一身密传武功，一身功夫出神入化，神鬼难测，武功非常高强，而且此人颇有计谋，可谓文武双全，是个极难对付的人。
这样的人，心比天高，怎肯屈居他人之下？
于是他便另起炉灶，自立山门，创立了一派宗教，将明教的明字折开，取日月二字叫了个“日月教，”
并教人念咒道：“天日天月，赐我圣光，佑我神体，永世不伤。”
如此这司徒玄空便做起了这日月教的教主，自号为“无生主人。”
由于此人有一身莫测的异术，见之者莫不叹服，将其奉为神人，并拜入其门下，成为了日月教的信徒，这里面啥人都有，上至朝庭命官，下至百姓黎民，一旦入了日月教，必然被他的妖言所惑，自觉地成为忠实的信徒，作了他的俘虏。
这太可怕了，一个人只要从精神上陷进去，便再也无法自拔。
如果光是唬唬人、敛敛财，那也罢了，但司徒玄空这种人岂会只满足于这些？聚众敛财只是第一步，他的最终目的，是打败所有的人和门派，从而称霸整个中原武林！
这太狂妄了。
就是方天卓、张三丰这样的人，都不敢有半点这种念头。
因为他们都深刻的懂得一个从古至今都颠簸不破的道理，那就是“人外有人，天外有天。”
做人不能太狂妄，狂妄是无知的表现，俗话说：“人狂有祸，天狂有灾。”
又言“天欲使其亡，必先纵其狂。”
所以太狂妄了不好，容易引祸上身，这些话是有道理的。
但司徒玄空可不管这么多，他要打，他要杀，他要征服武林，将整个武林踩在脚下！
这位日月教主，“无生主人”也明白孤掌难鸣，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”这个道理他也懂，靠他一个人一双手是打不出天下的，必须要有得力的帮手才行。
于是司徒玄空用心培养了一批门下弟子，也搜罗了一些江湖异士，这些人个个都是身怀绝技，都不是好惹的货。
司徒玄空带领着这些得力干将东打西杀，横扫了中原武林十几个大小门派，连铁剑门，雁荡门这样的中等门派都拆在了日月教的手中，一时间日月教声名大噪，天南海北来投教者络绎不绝，一时竟人多地少起来，见时机已到，司徒玄空便把日月教总坛迁到老家王屋山，王屋山位于太行山麓，这里山陡谷深，松柏参天，司徒玄空在绝岭之上大兴土木，修成日月神宫一座，耸立在山顶之上，占地广阔，有大小房屋百余间，校场一座，可供跑马练兵。
司徒玄空又建无生殿一座，按他的相貌，雕成“无生主人”石像一座，供门徒朝夕膜拜。
从此他便以此日月神宫为大本营，不断地在武林中征讨各派，不断的有各派高手被他打败，但凡打败一门，他就要别人奉他为主，归入日月教门下，不然就杀无赦，这样一来，便在武林中搞得是天怒人怨，各门派都害怕日月教打上门来，被他兼并了，那这样自已的门派就算完蛋了。
司徒玄空越打越顺，便滋生起他无限的骄狂来，这家伙又不约束门下，纵徒行凶，日月教的人到处打家劫舍，滥杀无辜，祸害良善，引起了天大的民愤，谈起日月教，武林中人人愤慨，皆称其为“邪教。”
面对着如此恶名，教主司徒玄空根本无所谓，只要能让日月教名头响起来，使天下人人皆知就行，管他是好名或是恶名。
日月教的搞法让武林中人拍案而起，但这个司徒玄空太厉害了，一般的人惹他不起，于是大家联名上书，力请老盟主、神剑大侠方天卓出山，率领各门派讨伐日月教。
此时的方天卓虽己是年迈八旬，须发染霜，但还是精神矍铄，体魄强健，其功夫已达神化之境，他溶武当北极归真剑派，剑府武学，太极功夫等数派绝学于一炉，去粗取精，另僻蹊径，独成了一派武学，并以榔梅洞为名，称为“武当榔梅派，”其功法治养结合，打练兼顾，风格别具，理法宏丰，实为一门罕见的上乘武学。
由于武当山和方天卓的威名，榔梅派一时间声名大振，来此寻师访道的人日渐增多。
虽然很忙，但方天卓对武林中的事还是甚是关心，对武林后辈，也是尽心提携，毫无保留。
这一下知道了这个日月教的恶行，方天卓不由心中生怒，他想了想，决定去会会这位无生主人，看看这日月教是不是大家说的这般可恶。
他便将榔梅派的事交给李月红母女，自已背上老朋友“腾蛟剑”悄悄地出发往王屋山而去。
到了王屋山，见山下很多人举着香排队往上涌，他觉得奇怪，上前去问，那些人说是到日月神宫去拜无生主人，方天卓觉得好笑，又不便说，就跟在这些人后面，往山上的日月神宫而去。